大嘘吐の拘引【1909.8.28 大阪朝日】

9月28日に灰が降り、世界が終わるとの風聞が大阪・九条界隈に広まり、騒ぎになっている。警察は大道で世界滅亡を説く浮浪者を引致、取り調べたが、噂の出所は白状しなかった。

●大嘘吐の拘引

灰が降る／＼▲今日が世界の終り▲馬鹿の骨頂▲名残に飲め食へ唄へ▲大道演説

「今＜こん＞二十八日が世界の終りなり、天上より夥しき灰降りて人間皆、忽ちに死ぬること、昔、弘法大師様がチヤンと見抜いて云ひ遺されし通りなれば、人々、其の覚悟あつて然るべし」と誰＜た＞れいふとなく、市中一般に布＜ふ＞れ廻りたり。迷信家連中、斯くと聞いて喫驚＜びつくり＞し、何れも夫＜そ＞れ／＼厄払ひの呪ひ、祈祷に余念なき様子は阿呆らしくて話にもならぬ次第なるが、中にも九条〔大阪市〕界隈は其の騒ぎ最も甚だしく、二十七日となりては「いよいよ今日一日の寿命なり。金も道具も要るものか」と隣近所誘ひ合して料理屋へ上り、鱈腹＜たらふく＞飲食するものもあれば、「モウ商売する気にもならぬ」とて「今日＜こんにち＞より休業」の貼札する向きも沢山あり、此の暑さに有りだけの衣類を重ねて苦しみながら「之＜これ＞が現世＜このよ＞の着納めぢや」と渋面＜じふめん＞作るもあるかと思ふと、小料理屋では「おまじなひの粥」といふ看板出して白米に榧＜かや＞、小豆を交ぜた粥を丼一ぱい十二銭で販売するを「セメテもの頼みに」とて食べてゐる者もあり、松島の天満宮お旅所をはじめ、九条茨住吉神社境内の如き二十六日の夜＜よ＞よりお百度参りの男女、引きも切らず、界隈何となくザハ／＼と物騒がし、〔/〕

されば、九条署は手を尽して説諭に努めゐたるが、茲＜こゝ＞に一人の怪しき男が同町繁栄座附近の道路に立ち、世界滅亡灰降りの一件を真実＜まこと＞しやかに披露してゐる由、聞えたれば、二十六日の夕方より徹夜して張込みゐたれど、早くも悟つて姿を見せざりしより、尚も捜査中、二十七日の朝七時頃、同町二番道路にて洗ひ晒しの浴衣がけに頬髯を蓬々＜ばう／＼＞と生やしたる物凄き男、大道の中央に立ちはだかり、「皆さん、世界の果はいよいよ来ました。吾輩の生命＜いのち＞はモウ十五、六時間に迫りました、有りだけの金は今日＜けふ＞中に使ひなされ」と演説してゐるを多数の男女が取囲んで感心し、「えらいこツちや」、「情ないこツちや」と騒ぎゐるを同署の堀警部が発見し、「憎＜につく＞き奴め」と引捕へて本署へ引致し、厳重に取調べたるに、此奴＜こやつ＞は日頃、南区日本橋筋五丁目辺をうろつきゐる浮浪人にて大山五郎（四十年）といひ、「今日はじめて世界滅亡の事を聞き、人民の為＜ため＞捨て置き難しと心得たれば、即ち市内の各所に出張し、演説したる次第なり」と左＜さ＞も豪＜えら＞相に陳述し、警部は其の説の出所を厳しく訊問したれど、容易に実を吐かねば、尚取調中なるが、多分此奴は大嘘を吐き歩いたる廉により警察犯処罰令に則り、三十日以下の拘留、又は二十円未満の科料に処せらるべし。〔/〕

尚今日＜こんにち＞以後、又々期日を延期して大嘘を吹き立て、人心を惑乱せんとする馬鹿者あるに相違なければ、同署にては昼夜警戒し、苟＜かりそ＞めにもかゝる妖言を吐＜は＞きて愚民を惑はす者は見附け次第、厳罰に処する方針なりとぞ。

大阪朝日新聞　明治42（1909）年8月28日・9面

弘法大師の出現【1909.8.23 大阪毎日】

大阪・本田で人々が競うように搗栗を買い求めている。警官が事情を尋ねると、弘法大師の再来が現れ、今年明治42年は「死に年」で、灰のように降る悪虫に触れた者は死ぬ。それを防ぐには、搗栗ともち米を混ぜた粥を食べることと言って消えたからだという。警察では自称・弘法大師の再来を厳重捜査中。

●弘法大師の出現

本田九条附近の大騒ぎ

去る二十一日朝、西区〔大阪市〕本田＜ほんでん＞巡査派出所警官が花園橋市場を巡廻せしに、其処の乾物店＜みせ＞の軒頭＜のきさき＞に客人黒山の如く群集＜ぐんじう＞し、何れも口々に「勝栗を早く売て呉れ」と叫びながら双手を突出し、犇＜ひし＞めくさまの如何にも不審なるより、取敢ず仔細を訊＜たゞ＞し見ると、「四、五日前、本田の某醤油店に一人の老僧、入来り、味噌越笊〔原文「笟＜ざる＞」、以下同 〕を差出して『これに醤油一合〔約0.18リットル〕を入れくれよ』と云へるにぞ、番頭は打驚き、『味噌越笊に醤油を入るゝは底なき桶に水を盛ると均＜ひと＞しく、一堪＜たま＞りもなく洩＜もれ＞尽すべし』と諭すが如くに言聞け〔言い聞かせ〕たるに、老僧は呵々＜から／＼＞と打笑ひ、『洩＜もれ＞ば洩るにてもよし。兎＜と＞も角量りて入れよ』とて聞入れざるより、『偖＜さて＞も強情の僧なるかな』と打呟きつゝ量り込むと、不思議にも紫色なす醤油は笊の中に波々と盛られて一滴の洩り溢るゝ様子もなきを老僧、悠然と見やり、『ソレ此通りならずや。かゝる行力＜げうりき＞は俗人の見て訝＜いぶ＞かしともなさんが、吾にありては毫＜つゆ＞ばかりも訝かしからず。かく申すは高野山弘法大師〔空海（774-835）〕の再現なり、方々＜かた／゛＼＞注意あれ。来ん二十八日こそ一大天変地異の襲ひ来＜きた＞る日なるぞよ、吾はこの災害を未前〔未然〕に防ぎ止＜とゞ＞め得させん為＜た＞め、遥々降天し来たれるものなり、見よや方々、わが言ふ二十八日こそ一天遽＜にはか＞に搔曇り、空よりは灰の如きもの、一面下界に向つて降り来るなり。この灰の如きものこそ真実＜まこと＞は灰にはあらで恐るべき悪虫＜あくちう＞なれば、一度其悪虫に触れんか、全身忽ち灰色と変じて病死すべし。然しそを防ぐには勝栗と糯米＜もちごめ＞とを一合宛＜づゝ＞混じ合せ、粥にして食せば、無事息災なり。構へて疑ふ事なかれ』と言ふかと思へば、怪僧の姿は掻消す如く消失せたる此不思議の取沙汰は洪水の如く町内に伝はり、偖こそかくは勝栗と糯米の売れ行く訳にて現に今まで一合三、四銭位の勝栗が一躍廿銭に騰貴し、猶それでも品切の有様なり」との答へに巡査も意外の感に打たれつゝ、其旨九条本署に報告したるが、同署にては打捨て置かれず、兎も角も各派出所の巡査をして戸毎に注意を与ふると同時に、「ソノ再現の弘法大師とか自称する怪僧を引つ捕へよ」と捜索中、大師は又も九条町に姿を現はし、「四十二年は死＜しに＞（四二）年と称し、人々の全滅する年なり。古来、申、酉の両年は災害必ず多し。若＜も＞し死年の厄難を免れんとするには此杖に縋＜すが＞れよ」と丈け一丈二尺〔約3.6メートル〕余の錫杖を大地に突立ると、附近の町民は蟻の如くに集まり来り、銘々土下座しては先を争ひ、件＜くだん＞の杖に縋り、五銭、十銭と喜捨する現場を認め、「素破＜すは＞こそ弘法大師出現せり」と警官、走＜は＞せ寄つて引捕へんとせしに、怪しむべし、大師は隠身＜おんしん＞、火遁、風遁の術にても心得居るか、現在今、其処にありたる姿が見えずなりたるも、「其＜それ＞位にて凹むべきにあらず」と目下、引続き厳重捜査中なり。

大阪毎日新聞　明治42（1909）年8月23日・7面

迷信から他人の娘を殺す【1908.12.26 東京日日】

横浜に住む少女が奉公先で病気にかかったが、迷信家の主人は祈祷を受けさせるばかり。母親が連れ帰ったときには治療は手遅れだった。少女は突然、自分は「おちか稲荷」だと名乗り、母に作らせた握り飯をつかんだまま亡くなった。

●迷信から他人の娘を殺す

△握飯を掴んで絶息

横浜市神奈川青木町三千六百十七番地、駒形辰五郎内縁の妻道正おまさの連子＜つれこ＞お園（十六）は同市花咲町五丁目七十三番地、成瀬お豊（四十一）方へ五ケ年の年期〔年季〕奉公を為し、去る八月にて年明＜ねんあ＞けとなりしかば、明年＜みやうねん＞一月十五日までのつもりにて礼奉公を為し居たるに、本月十二日頃より不図＜ふと＞病気に罹りしに、主人お豊は大の迷信家にてお園も何時＜いつ＞しか其の感化を受け居＜を＞る為＜た＞め、病気に為りても医師に診て貰はんとは為さず、日頃信仰せる中山鬼子母神＜きじぼじん＞に詣＜もう＞でゝ祈祷を受けたるが、一向御利益なきより、お豊は大＜おほい＞に心配し、予＜かね＞て懇意にせる相生町五丁目、人力車夫森田力蔵妻お鹿（三十三）に相談せるに、同人は日頃信仰せる妙法経弁財天を守護神に戴かせ、更に「弁財天様の御託宣なり」とて柳の枝、松の枝、艾＜もぐさ＞、燈心〔燈心草、イグサ〕、土筆＜つくし＞外二品＜しな＞を五合〔約902ミリリットル〕の水に煎じ詰めて飲ませ居＜ゐ＞たるが、之＜こ＞れ亦一向御利益なかりしかば、お豊は十九日に至りて親元に知らせ遣＜や＞りたるに、母のおまさは大に驚き、直＜たゞち＞に見舞に来り、お園の窶＜やつ＞れたる姿を見て「之れは容易ならざる事なれば、一刻も捨て置く可＜べ＞からず」と無理からお園を連れ帰りて平沼町の女医太田繁子に診察せしめたるに、「肺結核、腎臓結核、盲腸炎等を併発し居＜を＞りて最早治療＜ぢれう＞期を失したり」との事に、尚念の為め最寄の平松医師にも診察を請ひたるが、之れ亦同様の見立にて折角の治療も其の効なく、遂に廿二日午後十時頃死亡したるが、お園は死際＜しにぎわ＞に臨み俄に声を立て、「我はおちか稲荷なるが、只今帰る故、梯子＜はしご＞の下に握り飯十個と菜漬を供へて呉＜く＞れ」と言ひしかば、おまさは薄気味悪く思ひながらも「お飯＜はん＞は冷飯＜ひやめし＞でなければ無い」と言ひしに、お園は「冷飯でも可＜よ＞し」と強いて頼むより、余儀なく言ふが儘に握飯を作りて梯子の下に置きたるに、斯くと見たるお園は俄破＜がば＞と起き上がりて二間〔約3.6メートル〕許＜ばか＞り距＜へだゝ＞りたる梯子の下に駈行き、握飯を両手に一個宛＜づゝ＞掴みたるまゝ敢なき最後を遂げたる由にて此の事、遂に戸部署の耳に入＜い＞り、係官出張して一応お園の死体を検案し、死因に就きては他動的の疑はしき点なかりしも、お豊、お鹿の両人は迷信よりお園の治療期を失せしめたる廉に依り本署に召喚して目下、取調中なりと。

東京日日新聞　明治41（1908）年12月26日・7面

累々たる髑髏【1909.4.25 大阪毎日】

人骨を混ぜた薬を製造販売している疑いで熊本県長洲町の売薬商を警察が捜査した結果、長崎に共犯者がいることが判明、隠した大量の人骨が発見された。骨を保管していた者は毎晩、幽霊の夢にうなされていた。

●累々たる髑髏

人骨製の売薬＝夢中の幽霊

熊本県玉名郡長洲町、売薬商、長谷川折吉の製造販売する売薬、楽寿丸には人骨を混ぜ居＜を＞るやの疑＜うたがひ＞あり、同地警察署にて捜査の結果、長崎に関係者ありて多くの人骨を貯へ居＜ゐ＞ることを探知し、同地梅香崎警察にて探索の結果、北村寅吉（水上警察の元小使）、七迫孫太郎（強盗前科者）、道上作太郎（長崎ホテル元ボーイ）、田光喜作（肴小売人）の四名の関係者及び叺＜かます＞四俵に詰めある人骨（頭蓋骨＜とうがいこつ＞十九、下肢骨二十）、其の他合せて百二十斤〔72キロ〕余を前記七迫方裏の物置小屋より発見し、猶別に長洲海岸共同墓地の西の隅にも髑髏百余個を埋葬しある事を発見したり。その中には生々しきものもありし由なり。〔/〕

長谷川は三十五年〔明治35（1902）年〕頃より売薬製造を企て、当地にて人骨売買の利益多きを聞き、長洲海浜墓地が砂地にて発掘に便利なるより、北村と謀り、窃＜ひそか＞に発掘にかゝり、田光をして支那人〔中国人〕に売り込ましめんとせしも、甘＜うま＞く行＜ゆ＞かず、其儘と為＜な＞しありしに、昨年、当地県庁敷地にて髑髏発掘事件あり。田光は以来、恐怖心を生じ、毎日、幽霊に魘＜おそは＞れ、発狂せんばかりとなりしより、七迫に情を明し、骸骨の保管を托したるに、不思議にもその家族等＜ら＞毎夜＜まいよ＞骸骨の夢を見て眠る事出来ず、如何なる悪徒も困＜こう＞じ居たる内、今回の検挙に遇ひし旨を自白したり。昨年、県庁敷地より出＜いで＞しものも長洲地方より持ち来りしとのみにて関係者不明なりしが、今回の事件によりその出所を明かにするを得＜う＞べし。（長崎来電）

大阪毎日新聞　明治42（1909）年4月25日・11面

古家の入口に人骨発見【1906.10.1 東京朝日】

東京・本所に化け物が出ると噂の家があった。その家をただ同然の値段で買った豆腐屋が入口に井戸を掘ると、人骨が出てきた。

●古家＜ふるや＞の入口に人骨発見　　本所区〔現・東京都墨田区〕元町十六番地に一軒の古家あり。四、五年前より住居するものは一ケ月と続かず、他へ移転するを人々、不思議がりて「化物が出る」との評判を立てしを抜目＜ぬけめ＞のない回向院前細小路の豆腐屋、堀内といふ男が聞付け、「化物長屋結構」と只同様に買取り、此程、改造に着手し、入口へ営業用の井戸を掘ると、噂に違＜たが＞はず、人骨の腕の部分が三箇現れたので、「化物の正体はこれなるべし」と早速、其筋へ届出でたり。

東京朝日新聞　明治39（1906）年10月1日・6面

踏めば音するお勝山【1908.7.5 東京日日】

西濃赤坂にお勝山という丘がある。関ケ原の戦いで亡くなった将兵を埋葬し、その甲冑が地中にあるので、この山を踏むと、地下から太鼓を打つような音がするという。

●踏めば音するお勝山

大理石産地として無尽蔵の宝庫なりと伝へられたる西濃赤坂山（一名金生山）裏手に一小丘あり。松杉欝蒼として山点より四顧すれば、南方に杭瀬川を隔てゝ大垣城と相対し、風光絶佳なれば、四季共に杖を曳＜ひ＞く者多し。此の山は慶長五〔1600〕年九月十四日、徳川家康〔（1543-1616）〕西上して赤坂に入り、同山に陣地を布きたる旧趾にて家康の戦捷に因み、お勝山（本名勝山）と俗称し、頂上は南北凡そ六十間〔約109メートル〕、東西約卅間〔約55メートル〕にて今猶幾分陣趾の形を存せる由にてその昔＜かみ＞の役に敵味方の死屍累々たりしを戦捷後、家康令して悉く之れを同所に埋葬せしめたるより、戦歿将士の甲冑等、地中に夥しき為め、此の山を踏めば、遥かの地下にて太鼓を打つが如き音を発すと伝へられたるが、其の原因は他に何等かの理由あらんも一足毎に一種の音響を発するは事実なりと。因＜ちなみ＞に同山中には旧大垣藩士、小原鉄心〔（1817-72）〕の碑及び江馬細香〔（1787-1861）〕の埋筆塚等ありと云ふ。

東京日日新聞　明治41（1908）年7月5日（日）7面

島の迷信【1902.1.7 読売】

伊豆諸島で旧暦1月25日は海難亡士という厄日とされる。200余年前の1月25日、島民が代官を謀殺。それから毎年その日の夜に代官一行の亡魂が島を徘徊するとして、家に籠り、消灯して静かに過ごす。

●島　の　迷　信

田舎にては今尚昔よりの習慣を逐ふて随分馬鹿々々しき事の行はれ居るものなるが、伊豆の大島、新島、神集島＜かうづじま＞〔神津島〕などにては、旧暦の正月廿五日に海難亡士と云へる事を行ふといふ、〔/〕

其の起因＜おこり＞は昔＜むか＞し年々、幕府の代官が年貢取収めの為＜た＞め伊豆諸島へ来りしに、今より二百余年前、代官に残忍の者ありて、一方＜かた＞ならず島人＜たうじん＞を虐げたれば、島人はこれを蛇蝎の如く恐れ、「何卒＜なにとぞ＞この代官を除きて苦痛を免れんもの」と、一同、申合せ居たるに、其の代官は斯＜か＞くとも知らず、例の如く島地の検分に来り、先づ大島を廻り、正月二十五日、泉津村〔現・東京都大島町〕より新島へ渡らんとせしが、漁師等＜ら＞は予め代官の乗る舟の底へ穴を穿ち置きて其の舟を海中に沈め、代官一行の主従＜しうじう＞五人を海底の藻屑と為したる事あり、〔/〕

これより後、毎年正月廿五日には島中＜たうちう＞に種々の凶変あり、夜＜よ＞に至れば、代官主従の魂魄島中を徘徊し、若しこの亡魂に遇ふ時は疫病＜やくびやう＞に罹ると称して島人は日没後、決して外出せず、日の暮るゝと共に固く戸締を為し、戸の隙間にはサクナギと称する木の枝を挟み、火を消し、一切の灯火を滅＜け＞して喫煙せず、談笑せず、只管＜ひたすら＞謹慎して夜を明し、この日を海難亡士と呼びて年中の大厄日となし居る次第なるが、近年、島中には裁判所、学校等＜とう＞の設けられてより、島民の智識漸次に進みて、此習慣を打ち破らんとする者、次第に殖＜ふ＞へ、神集島の如きは稍＜やゝ＞智識のある人々が尽力して漁師等＜ら＞を説き伏せ、漸く一昨年＜さくねん＞より海難亡士の事を止＜や＞めたり、然＜しか＞るに偶然にもこの年、島中に火事ありて人家の過半灰燼となりしかば、迷信深き島民等はこれ即ち海難亡士の祟なりとて、又々翌年、即ち昨年より之＜これ＞を再興したりといふ、〔/〕

尚大島の漁師、七兵衛といふ者の家に、此海難亡士の像を祀り在る由にて、海難亡士といふは代官主従五名に擬したるもの、五体あり、共に上下＜かみしも＞を着し、頭に大＜だい＞なる釜を冠＜かぶ＞りし奇形の木像なるが、何故に釜を冠せあるものなるやは、島人も記憶する者なしと。

読売新聞　明治35（1902）年1月7日（火）4面

不可思議なる種族【1908.8.14 大阪朝日】

岐阜県吉城・大野両郡とその周辺に「牛蒡種」と呼ばれる種族が点在する。この種族の人ににらまれると、精神に異状をきたす。しかし同種族間や目上の人には奇怪な作用は及ばないという。

●不可思議なる種族

牛蒡種＜ごばうだね＞の如き人間◎睨まれると病む◎婚姻は禁物◎約一万人の種族

岐阜県飛騨国吉城＜よしき＞〔現・飛騨市・高山市〕、大野〔現・高山市・白川村・下呂市〕の二郡全部と益田郡＜ごほり＞〔現・下呂市・高山市〕及び東濃恵那郡〔現・恵那市・中津川市・瑞浪市・愛知県豊田市〕の一部に散在し、更に信州〔長野県〕西部に点在する俗に牛蒡種といふ種族がある。これは人に憑くと、離れぬこと牛蒡種の如くであるから、称するのださうな、久しく同地に居た岐阜警察署、松岡警部の実地談に拠ると、この種族は一種不可思議の作用を持つて居るとの事で、鳥渡＜ちよつと＞聞くと、事実とは思はれぬ程である、〔/〕

といふのは此の種族は男女を問はず、不可思議の作用を以て立＜たちどこ＞ろに他人＜ひと＞を魅して終＜しま＞ふ、例へば、此種族の者が他人＜たにん＞を見て憎い人とか嫌な人だとか思つて睨むが最後、その睨まれた者は忽ち発熱する、頭痛が起＜おこ＞る、苦悶する、精神に異常を来す、果は一種の瘋癲患者の如くなつて病床に呻吟する、幸い軽ひ〔原文ママ〕者は数＜す＞十日で恢復するが、若＜もし＞重いものになると、それが原因＜もと＞で遂に死んで終ふといふ実に恐ろしい作用である、処で此の種族の人は他人を斯様に悩ましながら、自分は更に何等の異状もないさうだ、何故＜なぜ＞爾＜そ＞んな恐るべき作用を有＜も＞つて居＜を＞るかといふ事はまだ研究した者もないので、確＜たしか＞な説明は出来ぬが、或は例の催眠術同様に精神作用が知らず識＜し＞らずの間に斯＜かく＞の如き現象を示すのではあるまいか、〔/〕

大野郡上宝村〔吉城郡上宝村（現・高山市）〕大字双六＜すごろく＞といふ部落は残らず此の種族であるから、他部落から排斥され、恰＜あたか＞も蛇蝎の如く忌み嫌はれて居る、之＜これ＞に次いでは恵那郡坂下村〔現・中津川市〕字袖川地内であるが、若し此の種族の女を妻に娶ると、其の夫は妻に対して何等の命令をも下すことが出来ぬ、妻が嫌だとか腹が立つとか思ふと、例の作用で忽ち夫は病人になる、それゆゑ、此の種族の女を娶つた夫は一生、洗濯もする、針仕事もするといふ風に妻の為に奴隷同様な悲惨＜みじめ＞な境遇に陥るさうだ、現に此の愍＜あは＞れな夫は松岡警部が目撃した事がある、〔/〕

然＜しか＞るに茲＜こゝ＞に可笑＜をかし＞いのはこの種族は約一万人からの部落であるが、同種族の間には此の奇怪なる作用を失ふのみならず、自分より目上の人、乃＜すなは＞ち郡長とか警察署長とか又は村長とかに対しては更に此の作用を施すことが出来ぬさうである、同地方は山間の僻地で、文化も開けて居らぬから、当時の催眠術を学んだ訳ではなく、昔から自然に伝はつて居＜ゐ＞る一種の魔力とでも言ふべきものであらう。

大阪朝日新聞　明治41（1908）年8月14日（金）9面

稲生の妖怪槌【1908.4.21 大阪朝日】

広島・尾長村の国前寺の宝物に「稲生の妖怪槌」がある。住職によると、この槌は備後三次の武士・稲生武太夫がその豪胆に感心した魔王・山本五郎左衛門から与えられたものだという。

●稲生の妖怪槌

広島の尾長村〔現・広島市〕に東練兵場に接近して国前寺と云ふ日蓮宗の寺がある。往昔は暁忍寺と号したが、其の後＜のち＞、国前寺と改め、敷地建物一切を浅野家の加賀御前〔加賀藩主・前田利常の娘で広島藩主・浅野光晟の室・満姫〕が寄附されたので、同宗の中＜うち＞では階級のよい寺院である、此の寺には宝物＜はうもつ＞が非常に多いが、中にも「稲生の妖怪槌」と云ふのは頗る面白いお伽話的由来のある槌で、二十七、八年の戦役〔日清戦争（1894-95）〕の際、大本営を広島に進転遊ばされて間もなく、浅野侯〔浅野長勲（1842-1937）・侯爵〕の手を経て天覧に供したこともあるが、そもそも、其の槌の由来は代々の住職に言ひ伝へになつて居つて詳細に物語れば、なか／＼長く、三十日間、昼夜話しても尽きぬ位ぢやと現住職の疋田英思師はいふ、故に極く簡単に聞くと、次の如くである、〔/〕

備後の三次に稲生武太夫と云ふ武士が居つた、幼名＜えうめい＞を平太郎と称して幼少の時から奇変を好む大胆者で、十六歳の時、即ち寛延二〔1749〕年七月一日の夜＜よ＞、三次の北方＜ほくはう＞にある比熊山の絶頂の千畳敷と云ふ原に友人と共に登つた、此処＜ここ＞で百物語と云つて化物話を百度すると、妖怪が現れると伝へて居＜ゐ＞るから、果して事実か否かを確＜たしか＞めんと妖怪の事を百度話した、ところが妖怪は更に出て来ぬから、家に帰つて寝処＜ねどこ＞に入＜い＞ると、直＜たゞち＞に妖怪が現れた、夫＜そ＞れから三十日間も夜々〔原文「夜々々＜よ／＼＞」〕種々様々に形を変化＜へんげ＞して出る、けれども大胆不敵の武太夫は少しも恐れない、妖怪もとうど降伏して同月の晦日＜つごもり＞の夜、身の丈＜たけ＞が六尺余＜あまり＞もある大男となつて、浅黄小紋の裃＜かみしも＞〔原文は＜衣へん＋上＞と＜衣へん＋下＞の2字〕に帯刀の姿にて現れ、武太夫に向つて云ふには、「我れは三千世界の魔王であつてこれまで諸国を横行し、日本＜につぽん＞には此度で二度渡り、諸人を悩ましたが、当家に来てから、いろ／＼化け変つて出ても貴殿は一向驚く模様がない。貴殿には勝つことが出来ないから、今晩は永々狼藉をした御断りをして立ち退く、自分の名は山本五郎左衛門と申すが、自分と同じ妖怪の王に信野＜しなの＞悪五郎と云ふものが居る、もし此の者が当家に来て禍害＜わざはひ＞する時には此の槌を以て西南の縁を三度叩かれよ、自分は即座に来つて悪五郎を退治して見せる。又何時＜いつ＞でも貴殿の一身が危＜あやふ＞いときは北方を三度叩かば、多数の護妖怪が現れて貴殿を守護すべし、今此の槌を貴殿に与へて帰るから、自分の帰る模様をよく見られよ」と云つて、庭に下りたと思ふうと、異類異形の怪物が数＜す＞百匹にて轎＜のりもの＞を舁＜かつ＞いで来た、大男はそれに乗るや否や、其内から大なる毛足をぬつと出した、数多＜あまた＞の怪物はこれを舁いで向ふの家の屋根の上から雲中に去つた、〔/〕

右の槌が即ち妖怪槌と云つて武太夫が生存中は片時も身辺より離さなかつた、ところが此の武太夫は日蓮宗の信者であつたから、死する時、三次の妙栄寺と云ふ国前寺の末寺の住職に遺言して其槌を国前寺に納めたので、宝物として永く保存されてゐるとの事である、今回、同寺にては鐘堂＜つりがねだう＞を改築した上棟式の祝＜いはひ＞に十六日より二十三日迄開帳して諸人の縦覧を許して居るが、毎日千人余の縦覧人で中には五里、六里〔約19.6-23.6キロ〕の遠方からわざ／＼縦覧に来る人も少＜すくな＞くない、広島近辺では非常な評判である。

大阪朝日新聞　明治41（1908）年4月21日（火）9面

死体棺中に立つ【1908.9.19 大阪毎日】

三重県鈴鹿郡坂下村の大工の妻が亡くなり、葬式を済ませて墓地で埋葬しようとしていると、棺桶の中から死人が立ち上がって笑った。驚いて逃げ出した会葬者が墓地に戻ると、遺体が蘇生した形跡はなかった。

●死体棺中に立つ

埋葬刹那の怖ろしき事実＝葬式の延期＝多くの保証人

猥＜みだり＞に怪力＜くわいりよく＞乱神を語るべからずとは疇昔＜いにしへ＞の聖人も誡め置き玉ひたる事ながら、次に記す出来事は全くの事実にして現に多くの土地の者が均＜ひと＞しく保証する事柄なれば、兎も角も聞＜きゝ＞得たる儘を報ぜんに、三重県鈴鹿郡阪の下〔坂下村（現・亀山市）〕字沓掛三十七番戸住、大工職、山下金兵衛（四十二）といふ者あり。妻は紀州南牟婁郡入鹿村〔現・熊野市〕字矢川の生れにて桐山吉左衛門三女きん（四十）といひ、今を去る二十年ばかり以前に金兵衛方に嫁し、爾来、夫婦中〔仲〕は人目羨ましきほど睦まじく暮し居たるに、此程に至りおきんは弗＜ふ＞とせる病気に取＜とり＞つかれ、四、五日寝たる此月十二日午前八時、突然、大熱を発して死亡したれば、「真誠＜まこと＞に夢のやうな」と亭主の金兵衛が嘆きは一方＜かた＞ならず、村の誰彼始め親族の者等＜ら＞も急を聞きて駆着＜かけつ＞け来り、「死ぬにしても余り呆気のない死様＜しによう＞をしたもの。せめては半月か一月位は寝て居ても可＜よさ＞さうなものを」と悔みやら慰めやら男泣＜をとこなき＞に泣き沈む金兵衛を漸く撫＜なだ＞めて偖＜さて＞打捨＜うちすて＞置くべきにあらねば、手伝の連中が手を別＜わか＞ち、其筋へも届出＜とゞけい＞で、取敢＜とりあへ＞ず野辺送りの用意あらまし整へ、越＜こえ＞て翌々日の十四日、近親及び村の知己＜ちかづき＞三、四十名の会葬者に送られ、葬式を出＜いだ＞したるが、此辺＜このあたり＞の土地の習慣とて出棺は必ず日没以後との定めなるより、金兵衛方にても又其例に習ひ、出棺を報知する鐘打鳴＜うちなら＞し、いよ／＼行列の動き始めたるは其夜＜そのよ＞（十四日）も更け初＜そめ＞たる九時前後にして棺＜くわん＞が金兵衛方とは十余丁〔千数百メートル〕を隔てし埋葬場所、同村林雨寺の墓地に着したるは十時三十分頃なりしが、誰が悪戯か、昼の間に掘置きたる墓地の穴には石塊＜いしころ＞土くれなど打込＜うちこみ＞ありて剰＜あまつさ＞へ子供にても其中に入＜い＞りたりと覚＜おぼ＞しく、小さき人の足形などが印し居り、穴の底、極めて浅くなり居るにぞ、「それではならず」と金兵衛始め親族の者二、三名、急に寺の庫裡より二、三挺＜てう＞の鍬を借＜かり＞来り、棺桶は横手に差置き、朧ろに照＜てら＞す月光を便り〔頼り〕にセツセツと埋れし穴を掘り深め居たる折しもあれ、不思議や、なま温＜ぬる＞き一陣の風墓地の裏なる竹藪の梢をかすめてざわざわ／＼と吹き来りしと思へば、地上に据＜すゑ＞たる棺桶急に蠢＜うごめ＞き始め見る／＼其上を十文字に結び固めし新らしき三条の荒縄ぷツつと切断＜きれ＞て桶の蓋は彼方に飛＜とび＞去り、その中よりは現在二日以前に死亡したる妻のおきんが額の角帽子に経帷衣＜けうかたびら＞の死出の装束その儘すつくと立上＜たちあが＞り夫の金兵衛を見やりつゝ、「ホヽ」と打笑ひし不思議の有様見るより金兵衛は勿論、今しも読経の最中なりし同寺の住職、前田賢音師も小僧も親族も会葬者もきやつとばかり腰抜＜ぬか＞さんほどに仰天し、棺も何も打捨＜うちすて＞置き、一時に本堂に逃込＜にげこみ＞たり。〔/〕

然しものがものだけ、其儘に打捨て置＜おか＞れねば、金兵衛は親族一同に頼み、恐る／＼打連れ、墓地に取＜とつ＞て返し、見ると、棺を縛りし縄の切断＜せつだん＞され居ると棺の蓋の墓石＜ぼせき＞の間に飛散り居るとは今の先見たると其まゝ相違なきも、死体はその棺中にグタリと押込＜おしこめ＞られて更に蘇生したる痕跡もなかりしが、去＜さり＞とて此屍体が棺中に立上り、「ホヽ」と打笑みたる事実は独り金兵衛だけが見たる訳ではなく、親族も村の者も当寺の住職も見たる事とて「如何に今、死人は蘇生せる模様なしとは言へ、何分此儘に埋葬する事は如何にしても忍び得ぬ事なれば」と一同は協議の上、兎も角棺桶には蓋をなし、葬儀は一時中止となし、再び金兵衛方に担ぎ戻り、其夜＜そのよ＞は一同通夜をなしたるも、一向に異＜ことな＞る事もなく、屍体よりは臭気をさへ発し出せしに、翌十五日、改めて葬儀の出直しをなし、此度は火葬に附しつ荼毘一片の煙とは化し去＜さら＞しめたり、〔/〕

事余りに奇怪なるも、以上凡＜すべ＞て事実なるは当日会葬せる数十名の村人が保証する処なり。（伊勢通信）

大阪毎日新聞　1908（明治41）年9月19日（土）9面